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净密联姻,佛教界的悲歌 ——再评净空元旦厥词

  • 发布日期:2016-11-09 16:53
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详细说明

新年伊始,娑婆世界出了一件爆炸性新闻:一贯自称“净土宗”以弘扬《无量寿经》著称中外的净空大法师,竟与披着密宗外衣的五明佛学院喇嘛教首索达吉堪布牵手联姻,期希传“双身法”的索达吉堪布复兴中国的大乘佛教。这是中国佛教界的奇观!也堪称世界奇观!
何以见得?且看净空的哀鸣:

其一、以救世主自居,完“托孤”之愿。净空说:“我这两天,有同学送来索达吉堪布他的一些资料,我看了之后,我总结一句话:我看到习主席在世界各国的演讲,中国有救了,世界有救了,我看完索达吉堪布的这些资料,我知道佛教有救了。”
净空看了有关索达吉堪布破佛陀正法的“辉煌战绩”,得出一句结论:中国佛教有救了。的确,末法时代应了佛陀的预言,邪师说法如恒河沙;邪法、魔法横行,迎合喜欢五欲六尘的人;相似佛法、表相佛法误导广大信众。因而,假作真时真亦假,正法自达摩、玄奘、惠能传至清代,便毁在最高统治者雍正手里。从此喇嘛教“双身法”大行其道,正法——如来藏无上甚深妙法,命若悬丝。然而,释迦世尊在这娑婆世界的法运还有九千多年,总有菩萨出世续佛慧命,绍隆佛种,这是必然!那么,荷担如来家业的大菩萨就是索达吉堪布吗?看看净空的依据是什么?

他接着说:
“他很年轻,还不到六十岁,那是个再来人,不是普通人,许许多多的地方我不如他,佛教有救了。我救不了佛教,他能救。因为原先我常常想着,心里也很痛苦,佛法衰微到这种程度,藏传还有人,南传的还有人,汉传没人了,老一代都去世之后,后继无人,我常常为这个忧心。我一看到他的五明佛学院,汉传的出家在家人有一千多人,有救了,......”
在净空看来,“年轻”、“再来人”、自己许多方面“不如他”、他的座下“汉传的出家在家人有一千多人”,他就可以成为“救佛主”了。姑且不说索达吉堪布所传的魔法,净空这样的“接班人”标准也未免太低了。

“佛法衰微”,的确是事实。正因为有他们这些没证悟的邪师,才把佛法搞得支离破碎,奄奄一息,乌烟瘴气。但是,却把自己装扮成救世主,对当今佛教形势作出判断:“藏传还有人,南传的还有人,汉传没人了,老一代都去世之后,后继无人”,为此“心里也很痛苦”,“常常为这个忧心”。能作出“汉传没人”的判断,恰恰说明他净空所说的法不是释迦世尊的正法。曾几何时,对实证如来藏妙法的菩萨视而不见,贡高我慢;以弘扬“净土宗”现代宗师自居,极尽割裂佛法之能事;几十年来,以经解经,言不及义(佛法第一义谛),严重误导大众。如今,硬是把“接力棒”传给破我正法的喇嘛教“双身法”,岂不是邪上加邪?悯乎?悲乎?

其二,以复兴为名,行邪魔之实。净空继续说:“我要劝他告诉他的学生,把汉传大乘八个宗复兴起来,他的佛学院有很好的基础教育,就是劝大家发心学华严把贤首宗复兴起来,学法华把天台宗复兴起来,学三论把三论宗复兴起来,学法相唯识把法相唯识宗带起来,大乘八个宗都有继承人,......中国大乘佛法就能兴旺起来”。众所共识:释迦世尊三转法轮,三乘归一乘,为一大事因缘,就是传授唯一佛乘。舍此别无佛法。根据众生不同根器,法门可以有八万四千,但真理只有一条,就是“一切唯心,万法唯识”,八识心王,尽归第八识如来藏真如。因此,不管七宗八宗,最后只有一宗,就是唯识真如宗,就是证真如。显与密,宗门与教下,最终统统要“认祖归宗”。除此别无他途。六祖惠能教外别传的禅宗,一花开五叶,大乘八大宗,其标的都是“证真如”!然而,净空只字不提佛法的宗旨,却托付披着佛教外衣的喇嘛教首索达吉堪布复兴大乘八大宗,无异于与虎谋皮,无异于请魔医病,无异于同流合污。若果真如愿,中国汉传大乘佛教必将引向魔窟。

其三,以净土误导,灭我大乘法。我们再来看看净空要把正法引向何方?他说:“我都九十岁了,过年,大家都知道,给诸位所示现的,人身苦短,九十年一弹指,唯一的期望就是往生极乐世界。索达吉堪布他所学的也是回归极乐世界,到极乐世界大家聚在一起,净密是一家,一个方向,一个目标,......”何其动听!都是“回归极乐世界”,其结局果真如此吗?非也!如果说净空早期在接引初机进入佛门有无量功德,那么,随着他的“一句佛号论”、“末日论”,早已把福德消磨殆尽。如今又把学子推向索达吉堪布的“双身法”,还美其名曰“回归极乐世界”,若断灭佛种,无间地狱界倒是有其份,无量劫求出无期。世尊三转法轮,留下三藏十二部,人们常说,世尊二十二年所说般若经,浓缩为《金刚经》,再浓缩为《心经》,净空却浓缩为《无量寿经》,最后浓缩为“一句佛号”。

若是如净空所说,世尊何必辛辛苦苦讲经说法四十九年?诚然,世尊为了末法众生,慈悲开启“特别法门”:念佛往生净土,不退转继续修行(并未成佛),但是并不能以此代替大乘成佛之道。作为通读大藏经的“一代宗师”,难道连这简单的常识都不懂?再者,世尊明明说我们所处的贤劫有千佛出世,还有五亿六千万年以后的当来下生弥勒尊佛出世,哪来“世界末日”?害得有些信徒倾家荡产,一时成为坊间笑柄。人们议论道:“不是老糊涂,就是别有用心!”如今,不小心道出了秘密,好一个“净密是一家,一个方向,一个目标”,与喇嘛教牵手联姻,完成了“一句佛号论”、“末日论”、“双身法”三级跳。呜呼!大乘危矣!

其四,以互相吹捧,掩大众耳目。净空最后还说“一定要僧赞僧,佛法兴,要互相赞叹,要互相尊重,要互相学习。”为了藏起狐狸尾巴,净空际起“僧赞僧,佛法兴”的“法宝”,以障人耳目,以堵住人们法义辩证之口。一者说:“这次他来访问我非常欢喜”,把对方作为复兴大乘佛教的“托付人”;一者亲自为对方戴上喇嘛“皇冠”,何其知心乃尔!三个“互相”,何等冠冕堂皇!不过是以期达到互相吹捧、共同拔高之目的。殊不知,摧邪显正与“说人是非”有着本质的区别。

玄奘菩萨云:“若不摧邪,不以显正”,法义辩证历来有之,从世尊战胜六师外道,到玄奘菩萨的“万人无遮大会”,以及在《成唯识论》中破斥安惠论师,横扫邪师邪见,给学子们树立了光辉典范。这与背后议论个人生活过失、谤僧、说四众过,完全是两回事,不能混淆视听。学佛者应放弃乡愿,以法为师,以戒为师。世尊在《佛藏经》卷中说:“当来之世恶魔变身作沙门形,入于僧中,种种邪说。令多众生入于邪见,为说邪法。”我等末世学子,若任由邪师惑众,熟视无睹,做滥好人,拿佛法作人情,便是有负佛恩。时至今日,仍有不明就理者,恶意者,说什么“真修行人不见人过”,说法义辩证是“人我是非”、“自赞毁他”、“毁谤佛法”,故使邪法泛滥,正法不彰。我们若对净空这样的“一代宗师”手下留情,或者不敢“指名道姓”,眼看着公开葬送世尊法脉,我们还配做世尊的佛弟子吗?!

信众们,学子们!擦亮你的眼睛!一踏错便成千古恨,那将万劫不复!
 
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